Por segunda ocasión, el 6 de mayo de 2009,  a las 11:00 a.m., 6 puertorriqueños ingresaron en el Congreso de EEUU para llamar la atención sobre el caso colonial de Puerto Rico, tal como hicieran en el 1954  Lolita Lebrón, Rafael Cancel Miranda, Andrés Figueroa Cordero, e Irving Flores, esta vez sus armas fueron pancartas,   "111 años de colonia es una vergüenza",  una bandera de Puerto Rico y un canto al reconocimiento de nuestra formación como nación surgida del junte de 3 razas, poema de Juan Antonio Corretjer, que Roy Brown musicalizara.  Sólo pudieron cantar 20 segundos antes de que le fueran arrebatadas abruptamente las únicas "armas" que acepta  "la libertad de expresión",  pero la intención fue clara y se extendió más rápidamente en aquel recinto.  

 ¡Y gloria a las manos, a todas la manos que hoy trabajan

porque ellas construyen y saldrá de ellas la nueva patria liberada.

La patria de todas las manos que trabajan!

Para ellas y para su patria,  ¡Alabanza!  ¡Alabanza!

Arrestan a boricuas que protestaban en el Congreso

Por (AP)
06 de mayo de 2009 01:00 pm

SAN JUAN  - Seis puertorriqueños fueron detenidos el miércoles tras escenificar, en las gradas del Congreso estadounidense, una protesta pacífica a favor de la independencia de Puerto Rico.

El representante legal de los manifestantes, Manuel Rivera, dijo que los boricuas consiguieron pases para entrar a las gradas del Congreso y, una vez comenzaron los trabajos, entonaron una canción patriótica y enarbolaron pancartas a favor de la independencia de la isla.

"Estaban cantando, levantaron unas pancartas para darle a conocer al gobierno norteamericano y al pueblo norteamericano la situación colonial de Puerto Rico", dijo Rivera desde Washington en entrevista con Radio-Isla.

La manifestación, sin embargo, no duró más de un minuto porque los seis fueron esposados y sacados del lugar, según el actor y animador Carlos Esteban Fonseca, quien sirvió de portavoz del grupo en la capital federal.

"Fueron sacados del lugar esposados y los montaron en una guagua para llevarlos al cuartel", detalló.

Entre los carteles que cargaban los manifestantes, uno leía "111 años de coloniaje es una vergüenza", relató.

El grupo estuvo integrado por los cantantes José Rivera, conocido como Tony Mapeyé, y María Rodríguez, conocida como Chabela; así como el actor Luis Enrique Romero, el diseñador mecánico Luis Suárez, el obrero Ramón Díaz y la enfermera Eugenia Pérez.

Fonseca dijo que el grupo entró a las gradas de la Cámara de Representantes federal y entonó un verso del poema musicalizado Oubao Moin, de Juan Antonio Corretjer, que dice "Alabanza para las manos que hoy trabajan porque ellas construyen y saldrá de ellas la nueva patria liberada".

"Además, levantaron unos carteles que leían 'Don't be embarassed any more' (No te avergüences más)", relató Fonseca a la radioemisora.

El comisionado residente Pedro Pierluisi lamentó el incidente.

"Aunque reconozco el derecho a la libertad de expresión, me apena que este tipo de incidente puede afectar la buena imagen de nuestro pueblo. Existen vías y procesos reconocidos en la ley para levantar cualquier reclamo relacionado al status político de Puerto Rico", dijo Pierluisi en declaraciones escritas.

Los manifestantes lograron acceso a las gradas del Congreso utilizando entradas provistas por la oficina del comisionado residente.

"Todos mis constituyentes, irrespectivo (sic) de su ideología política, pueden obtener entradas de acceso a las gradas del hemiciclo cameral como siempre lo han hecho. Definitivamente, uno esperaría que su presencia no viole las reglas de comportamiento establecidas", añadió.

En 1954, cinco puertorriqueños atacaron a tiros el Congreso para reclamar la independencia de la isla, por lo que cumplieron más de 25 años de cárcel en prisiones estadounidenses.

  Según Rivera, la policía no tenía intención de presentar acusaciones contra los manifestantes, pero "hubo llamadas a las esferas más altas, que ordenaron que se le radicaran cargos" de interrumpir los procedimientos legislativos en el Congreso.

Los boricuas consiguieron pases para entrar a las gradas del Congreso y, una vez comenzaron los trabajos, entonaron una canción patriótica y enarbolaron pancartas a favor de la independencia de la Isla.

El jueves, un grupo de puertorriqueños residentes en Nueva York realizarán una manifestación en el edificio federal en Manhattan para exigir que no se le radiquen acusaciones al sexteto, entre otros reclamos.

"Exigimos que se remuevan todos los cargos a estos manifestantes. Asimismo, demandamos que cese la persecución política y las continuas citaciones de puertorriqueños al Gran Jurado Federal. Reclamamos la descolonización de Puerto Rico, la cual reconocemos como una nación latinoamericana y caribeña que debe unirse a la comunidad internacional", expresa la convocatoria a la protesta.

Por esta razón nuestro héroe nacional Tito Kayak, sí, dije bien, nuestro HÉROE NACIONAL porque son pocos los que se atreven a hacer lo que él hace, ni apoyarlo tampoco, se encadenó debajo de su propia guagua de trabajo y protestó como sólo él sabe hacerlo. Si al menos 10 ciudadanos de todos los que están "indignados" fueran creativos. No creo que se vale que digamos que no podemos contra el dinero. David se encargó de derrotar ese precepto desde que le ganó a Goliat. "Más vale maña que fuerza". Aunque estos mafiosos-terroristas son "mañosos", siempre tendrán un "talón de Aquiles". Ese "talón" es que la mentira es "finita" y la verdad es "infinita". Eventualmente a la mentira se le acaban los argumentos. Por eso es que entra en juego el "truco" y por eso mismo es que tenemos que ser creativos para atacar ambos frentes.

Ahora mismo sabemos que el fantasma de la colonia nos persigue para todo. ¿En qué país del mundo no le ponen vergüenza a los Maderos y Rojos de la vida? Cuantas veces no le pasa por la mente mandarlos en un "barquito de papel" hacia las islas al norte de Mauricio en tiempo de huracán. Todos menos nosotros, porque seríamos encarcelados, tendríamos accidentes, seríamos visitados por el FBI, en fin, reprimidos, incluso hasta censurados por muchos de nuestros hermanos puertorriqueños que caen "alucinados" por monedas. Entonces, ¿de qué nos valdría?, no habría avance, ¿qué nos queda? ¡Ser creativos! ...muy creativos... Ser creativos, por ejemplo, es utilizar las bondades de la Carta de Derechos que escribió la ONU, leerla como un mantra y utilizarla para llevar el mensaje a otros. Utilizar nuestros talentos siendo organizados y pacientes "sin prisa, pero sin pausa" para ser certeros y eficaces.

Seguiremos en desventaja, porque no podemos competir con el "mostruo" de las ayudas económicas ni la información mediática, pero seremos cada día más creativos recordando que la verdad es infinita y "nos hará libres". Mis tenis siguen nuevas porque compré las mejores...

De repente Puerto Rico ha adquirido una importancia única. Como si nos transportáramos a los tiempos aquellos en que fuera abruptamente interrumpida, por los españoles buscadores del oro, la apasible calma de la que gozaban sus habitantes, los indios taínos.

"¡Qué honor!", el que nos hacen los que se disputan la futura presidencia estadounidense en venir hasta aquí para "invitarnos" a participar de Primarias Presidenciales. Somos una isla afortunada. Nosotros, que no podemos votar por ningún Presidente, pero tampoco, aunque vayamos a la corte celestial, nos dan la independencia.

Los discursos son historias pronunciadas por Mickey y Minnie Mouse. Son historias que pueden ser creíbles acompañadas de la "magia del encantamiento". Aquí en Puerto Rico ese nivel de encantamiento no se produce porque nos falta la ambientación de lo superfluo que solamente se produce en ese país. Sin ese elemento, no hay ningún efecto.

Sin embargo, sobre este tema, hay unas palabras de Ricardo Alarcón que sí he acogido con mucha alegría, por ser palabras latinoamericanas que hablan nuestro mismo idioma.

El primero de junio habrá elecciones primarias en Puerto Rico. Con este motivo hasta la Isla viajan políticos y periodistas que a ella prestan, aparentemente, una atención que jamás le habían dado y la convierten en parte del espectáculo de mercantilización de la política que en Norteamérica llaman “democracia”. Pero en este caso el espectáculo se vuelve insultante.

Los candidatos Demócratas competirán allí por el favor de unos electores que no son parte de la sociedad norteamericana y por eso no tienen voto en las elecciones generales norteamericanas del próximo noviembre. En teoría, los puertorriqueños podrían decidir quién será el candidato Demócrata pero no podrán votar por él, o por ella, ni por su rival Republicano, ni por ningún otro candidato a la presidencia de Estados Unidos.

Concluida la farsa, políticos y periodistas harán sus maletas y se irán para no ocuparse más de Puerto Rico durante los próximos cuatro años. Tratarán de ignorar una vez más los intereses y aspiraciones de su noble y generoso pueblo.

Ahora, sin embargo, no será tan fácil. La semana siguiente, el 9 de junio, el Comité de Descolonización de la Organización de Naciones Unidas (ONU) discutirá nuevamente la situación de Puerto Rico como lo ha hecho, año tras año, desde 1972. Muchas voces se han alzado allí y en otras instancias de la ONU para exigir que Estados Unidos ponga fin a su régimen colonial y devuelva al pueblo puertorriqueño el derecho a decidir su destino que le fue arrebatado hace más de un siglo. No era necesario viajar a otro país para escuchar ese reclamo. Fue repetido, un verano tras otro, durante más de tres décadas, desde el rascacielos de la Primera Avenida de Manhattan, en el corazón de New York. Pero los grandes medios informativos estadounidenses y sus políticos no se dieron por enterados.

Este año les resultará algo más difícil. Ante el Comité deberán pronunciarse representantes del conjunto de la sociedad puertorriqueña, incluidos los de todos los partidos y movimientos políticos de la Isla, que estarán acompañados por la Internacional Socialista y por la Conferencia de Partidos Políticos de América Latina, COPPAL, que agrupa a los principales partidos del Continente, incluyendo a varios que hoy son Gobierno.

Ellos llevarán la petición de que la Asamblea General de la ONU discuta a fondo el caso de Puerto Rico como acordamos unánimemente en la Conferencia Internacional de Solidaridad con la Independencia de Puerto Rico que celebramos en Panamá en 2006 y reiteramos este año en México. En nombre de todos los que participamos en estos dos eventos hablará ante el Comité el Doctor Rodrigo Borja, ex Presidente del Ecuador.

Este reclamo latinoamericano se hace eco del que en La Habana hicieran en 2006 los Jefes de Estado y de Gobierno de los países No Alineados.

América Latina vive una época nueva y en ella Puerto Rico no está ausente. Su hora, la de Puerto Rico, está muy próxima. Se acerca mucho más rápidamente de lo que algunos imaginan en un Norte ebrio de demagogia e ignorancia.

* El autor es Presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular de la República de Cuba.

Particularmente no era eso lo que me interesaba del mensaje, sino que más bien quería saber cuál sería la reacción de Aníbal ante la agresión ultrajante, enmascarada y vil de la que fuimos objeto departe del FBI a través de él. Quería, por lo menos, saber cuan socavado estaba el alma del puertorriqueño que todavía "atesora las dos banderas y los dos himnos", pero a la misma vez quería observar, una vez más, cómo se desenvolvería Aníbal, como Popular, del "callejón sin salida" que implica pronunciar la palabra "soberanía", sin miedo.

Confieso que viniendo de un Popular, no tenía muchas expectativas. Me preparé para oír una vez más, lo mismo.

Luego de ver todo, debo decir objetivamente que me impresionó la madurez política que exhibe Aníbal aún después de las acusaciones y su espíritu indoblegable que al menos me hace sentir. Al final se produjo lo que yo tanto esperaba, y no dudo que muchos más igual que yo: Aníbal apoyó un cambio hacia una soberanía.

He oído muchas personas esperando más de ese mensaje, específicamente a los independentistas del PIP. Lo único que puedo decir sobre: Si fue ahora y no antes, ¡qué bueno!; Si es un Popular y no un Independentista, ¡fantástico!; Si fue gracias a las persecusiones a un Popular y no a los sacrificios en pro de la independencia, ¡excelente! ¡Nuestro país no aguanta más! Pienso que todos los pueblos han tenido y tienen una forma singular de llegar a su destino final. ¡Qué bueno que Puerto Rico empieza a moverse y a encontrar aperturas que canalizan lo que nos conviene a todos! Luchar por la descolonización no requiere colores, requiere voluntad y estrategia. Lo importante es no dormirse en los tres segundos y estar presente en el tiempo y espacio de los acontecimientos históricos. ¡Bienvenidos todos los que quieran!

Y si todavía no entienden de qué se trata esto, Richie Ray y Bobby Cruz se lo dirán:

Poeta, político y abogado puertorriqueño. Aunque comenzó sus estudios en Mayagüez, se trasladó tempranamente a España para estudiar en el Instituto Politécnico de Logroño.

Pronto se despertaron en él las aficiones poéticas y la atracción por la política. A los catorce años de edad formaba parte del Comité Republicano Progresista de la ciudad riojana y enviaba sus primeras colaboraciones a La Semana Cómica de Madrid.

En la Universidad de Barcelona cursó la carrera de Leyes. Por aquellos años fundó, con Ricardo J. Catarineau, el periódico La Universidad. En 1885, unos versos audazmente extremistas publicados en El Progreso de la capital española le valieron ingresar en la cárcel. Muchos de sus poemas son precisamente sobre temas políticos de su tiempo, dada la situación de las últimas colonias españolas en América, especialmente de Puerto Rico y Cuba.

Durante unas vacaciones en su país enfermó, y a causa de ello no pudo retornar a terminar sus estudios a España. Obtuvo, sin embargo, la licenciatura en derecho en la Universidad de La Habana, Cuba, en 1891. Su permanencia en esa isla le permitió entrar en contacto con la obra de José Martí.

En 1892 regresó a Puerto Rico nuevamente e ingresó en el bufete de Rosendo Matienzo Cintrón, en la ciudad de Mayagüez. Se estableció en Arecibo en 1893 y el 18 de enero de ese año fundó allí el bisemanario político La República. Junto a Luis Muñoz Rivera colaboró en 1897 en la fusión del Partido Autonomista y el Partido Liberal Español, que dirigía entonces Práxedes Mateo Sagasta.

Cuando España otorgó la autonomía a Puerto Rico en 1898, ocupó la Subsecretaría de Gracia, Justicia y Gobernación. Más adelante pasó a trabajar como magistrado de la Real Audiencia Territorial de Puerto Rico. En 1900 pasó a formar parte del Consejo Ejecutivo de Puerto Rico. Ocupó un escaño en la Cámara de Delegados en 1903.

Al año siguiente, junto con Luis Muñoz Rivera y Rosendo Matienzo Cintrón, colaboró en la fundación del Partido Unión de Puerto Rico. Este partido abogaba por una solución definitiva para el estatus político del país. De Diego se inclinaba enérgicamente hacia la independencia de Puerto Rico.

En 1907 fue nombrado presidente de la Cámara de Delegados, posición que ocupó hasta 1917, cuando el cuerpo legislativo fue sustituido por la Cámara de Representantes. En su obra legislativa se destacan sus gestiones para la fundación del Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas de Mayagüez (en la actualidad conocido por el Recinto Universitario de Mayagüez).

La colectividad del Partido Unión de Puerto Rico lo eligió presidente en 1914. Dos años más tarde decidió separarse del mismo debido a la resistencia dentro del partido a desarrollar la soberanía e independencia para el país.

Defendió entonces con igual vigor la independencia de Puerto Rico y la tradición hispana. Lo mejor de su elocuencia, de estirpe castelarina, lo consagró a la defensa del idioma español como lengua oficial de la enseñanza; se ganó así el apelativo de Caballero de la Raza. Realizó también una fuerte propaganda a favor del proyecto de la Unión Antillana; con ese propósito viajó a Cuba y a la República Dominicana. Dos años antes de su fallecimiento tuvo que pasar por la agonía de ver amputada su pierna derecha, para evitar la gangrena. Murió en Nueva York, el 16 de julio de 1918.

La obra poética y en prosa de José de Diego es sumamente extensa. Publicó poemarios, artículos en la prensa española y puertorriqueña, además de estudios legales y de administración. Desde el punto de vista poético, José de Diego está considerado como uno de los precursores del modernismo en Puerto Rico. Escribió cuatro volúmenes de versos: Pomarrosas (1904), Jovillos (1916), Cantos de rebeldía (1916) y Cantos de pitirre (publicado póstumamente en 1949).

Jovillos nos muestra un vívido testimonio de los años juveniles de nuestro autor, transcurridos en la Ciudad Condal. En 1886-87, una temporada en su isla nativa y unos tempranos amores dieron como resultado la elegía A Laura, uno de sus poemas más logrados y en el que desborda su lirismo ante la pérdida de su amada. Esta composición (algo lastrada por la carga romántica) se propagó de forma inusitada por todo Puerto Rico y pronto convirtió a José de Diego en una especie de "clásico" vivo de las Letras antillanas.

Entre su obra jurídica se pueden mencionar La codificación administrativa: notas para un libro (1890) y El plebiscito puertorriqueño (1917). El tema de sus escritos, tanto en prosa como en verso, se enfoca hacia sus ideales de independencia del país, el proyecto de la unión antillana (que en el siglo XIX favorecían Ramón Emeterio Betances, Pachín Marín y José Martí, entre otros) y su lucha a favor de la institución obligatoria del español como lengua de la enseñanza en Puerto Rico.

Tomado de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/diego_jose.htm

El domingo 13 de abril fue una celebración latinoamericana. Fue una respuesta a un acontecimiento atropellante que suscitaron los hipócritas de las democracias que supieron una vez más que intentar detener el proceso bolivariano no es posible. Los venezolanos han esperado mucho y no estuvieron dispuestos a defraudar un proceso que fue interrumpido y ven en Hugo Chávez la realización, sin duda, del sueño de Bolivar en este siglo. ¡Venezuela, desde Puerto Rico también celebramos contigo! "Gloria al bravo pueblo..."

Introducción

El doctor Ramón Emeterio Betances y Alacán (1827-1898), Padre de la Patria puertorriqueña, cuya obra política y cultural desborda los límites del pseudónimo que siempre usó, "El Antillano", para hacerlo latinoamericano y universal, ha sido ampliamente estudiada en sus diversas facetas, pero quizá la que menos lo ha sido es la que desarrolló en el campo de las ciencias médicas y sobre todo su proyección social en la etapa en que vivió en Puerto Rico de 1855, cuando regresó graduado de médico en París, hasta 1867 en que fue desterrado por sus actividades independentistas, para no volver jamás a su patria.1

Como historiador médico quiero destacar este aspecto en la presente breve ponencia y ningún evento científico mejor para exponerla que la Tercera Conferencia Científica Internacional Betances- Martí que se celebra en nuestro Centro de Estudios Martianos.

Inicio y desarrollo de la higiene social

Como consecuencia de la revolución industrial la navegación alcanza a partir del siglo XVIII un desarrollo sin paralelos que si bien intensifica el comercio entre todos los continentes, convierte las enfermedades infectocontagiosas epidémicas aisladas en verdaderas pandemias, lo que será el punto de partida de una nueva proyección social de la medicina y la creación de sistemas nacionales y organismos internacionales de salud para combatirlas.2

No se hará esperar la aparición de obras científicas donde se expongan el desarrollo de esta corriente médica y aparezcan conceptos como los de policía médica, que es la organización de la salud pública, de higiene social y de medicina social. La primera de estas obras lo será Consideraciones acerca de la utilidad y necesidad de un reglamento para la policía médica de un Estado (1764) del médico alemán Wolfgang Thomas Rau que inicia un movimiento en su país que tendrá su culminación en la monumental obra de Johann Peter Frank (1745-1821) Un sistema completo de policía médica cuyos ocho tomos aparecerán entre 1779 y algo después de 1821, año en que fallece su autor.

En estas obras se propone al Estado una serie de acciones encaminadas a la protección de la salud pública que, partiendo del análisis demográfico, comprende medidas legislativas de beneficio a la mujer embarazada, los problemas de salud del niño, la protección de los accidentados, el control de las enfermedades transmisibles, la organización de hospitales y otras.

Son iniciadores de estas ideas en Inglaterra William Petty (1623-1687), en Italia Bernardino Ramazzini (1633-1714) y en Francia la revolución burguesa dará un fuerte impulso a dichas propuestas al implantar un sistema nacional de asistencia social que incluía la atención médica. Ya en el siglo XIX en la propia Francia Joane A. Rochoux introduce el término "higiene social" para identificar la separación entre la higiene individual y la pública y en 1849 Jules R. Guérin (1801-1886) introduce el de "medicina social" que compendiaba los conceptos de fisiología, patología, higiene y terapéutica social.3,4 y 5

Tempranamente llegarán estas ideas a la enseñanza de la medicina europea y serán imprescindibles en los planes de estudio de las facultades de medicina en las universidades francesas, cuando Betances matricula en la Sorbonna de París, en 1847, la carrera de medicina.

El doctor Betances, higienista social

De formación cultural francesa, pues había recibido la enseñanza secundaria o preuniversitaria en la ciudad de Toulousse con notable aprovechamiento, comienza Betances sus estudios médicos en un París que sería conmovido un año después por la acción revolucionaria que trataría de reinstaurar la república.

En la Facultad de Medicina va a disfrutar de una enseñanza, que en las ciencias básicas y clínicas, le ha dado prestigio a la medicina francesa desde el siglo XVIII hasta el presente. Son sus profesores entre otras eminencias: Charles A. Wurtz (1817-1884) en Química Orgánica y Mineral; Apollinaire Bouchardat (1806-1886) en Higiene; Jean Cruveilhier (1791-1874) en Anatomía Patológica; Joseph F. Malgaigne (1806-1865) en Operaciones e Instrumental; Jean B. Bouillaud (1796-1881), Armand Trousseau (1801-1867) y Alfred A. Velpeau (1795-1867) en Clínica Médica; Auguste Nelaton (1807-1873) en Clínica Quirúrgica y Paul Dubois (1795-1871) en Clínica de Partos.6

En 1853 se gradúa de Doctor en Medicina con una tesis sobre "Las causas del aborto", donde no solo deja ver su preparación científica sino también su preocupación por la implicación social del tema. La tesis se publica en la capital gala dos años más tarde ("Des Causes de L'Avortement". Imprimeur de la Faculté de Mèdicine. París, 1855) y ese tiempo lo pasa como externo de los hospitales para consolidar sus conocimientos teóricos y su práctica junto a la cama del enfermo.7

En 1855 regresa a Puerto Rico convertido en un médico de sólida formación clínica integral imbuido de las más modernas ideas de la medicina social de su época, lo que muy pronto tendrá oportunidad de aplicar en la práctica de su profesión.

Se instala en la ciudad de Mayagüez, capital del distrito al que pertenece el municipio de Cabo Rojo, en cuyo poblado cabecera del mismo nombre, había nacido el 8 de abril de 1827. Su arribo va a ser verdaderamente providencial pues ese año llega a la Isla una de las enfermedades epidémicas que el desarrollo del comercio, por la navegación a vapor, había convertido en terribles pandemias: el cólera morbo asiático.

En la segunda de estas pandemias (1829-1850) el cólera había entrado por primera vez a Europa y América; en la tercera (1853-1860) lo había hecho nuevamente a América8 y de noviembre de 1855 a noviembre de 1856 azotó tan violentamente la población puertorriqueña que causó más de 30,000 víctimas, según el eminente historiador médico español doctor Francisco Guerra (1916), de la Universidad de Alcalá de Henares, basándose en información del historiador médico puertorriqueño licenciado Cayetano Coll y Toste (1850-1930).9

El doctor Betances que había estudiado la enfermedad clínicamente con sus profesores de París, pues todavía se desconocía la causa y el mecanismo de transmisión, tuvo la oportunidad de asistir abnegadamente cientos de enfermos y para ello fundó y dirigió el Hospital de San Antonio en Mayagüez, pero no con la concepción de institución de caridad bajo el control de la Iglesia, sino con la más moderna de beneficencia pública regida por el gobierno civil y donde sin limitación alguna se llevara a cabo la más moderna práctica médica.

Controlada la epidemia, su labor le había ganado el mayor reconocimiento de sus compatriotas, pudo a finales de 1856 revalidar su título francés ante la Real Subdelegación de Medicina, Cirugía y Farmacia en San Juan, dependiente de la Real Junta Superior de Medicina y Cirugía del Reino.10 Muchos años más tarde daría a la imprenta sus experiencias sobre esta enfermedad: "El cólera. Historia, medidas profilácticas, síntomas y tratamientos", París, 1890. Pero su propia práctica médica y sus inquietudes políticas, ya francamente independentistas, le habían hecho ver que no solo bastaba con curar a los esclavos y a los pobres, lo que le ganó el sobrenombre de "el padre de los pobres y de los negros" sino que había que luchar por cambiar su condición social, para lo cual fundó una sociedad secreta abolicionista y de su propio dinero pagaba para que niños de madres esclavas nacieran libres.

Por estas actividades se vio obligado a emigrar nuevamente a París, aunque por poco tiempo y es allí que en 1863 ante la Academia de Medicina presenta su estudio "Elefantiasis de los árabes" y en la Sociedad de Cirugía en 1864 su memoria "De la Osqueotomía".11

De regreso a Puerto Rico continúa su ejercicio médico principalmente en el Hospital de Mayagüez con un marcado acento higiénico social y por sus actividades independentistas sufre nuevamente el destierro a partir de 1867 pero ya de una manera definitiva, para después de pasar por varios países antillanos instalarse en 1872 en París, donde sin interrumpir su extraordinaria labor a favor de la independencia de Puerto Rico y Cuba, desarrollar una increíble y brillante obra médica que incluye publicaciones sobre higiene pública, - son de destacarse sus cinco artículos sobre "Viruelas y Vacuna"-, medicina tropical- entre éstas no podemos dejar de citar sus tratamientos originales de las disenterías, fiebre tifoidea y tétanos-, es felicitado por eminente profesor francés por su tratamiento de las neumonías y no lo son menos importantes sus técnicas para la uretrotomía.11,12

Su asidua colaboración con las sociedades médicas de París, que le ganó la Legión de Honor del Gobierno francés, no le impidió mantener una continua correspondencia científica con las corporaciones médicas de Hispanoamérica hasta su fallecimiento ocurrido en Neully, cerca de París, el 16 de septiembre de 1898.13,14

Consideración final

Es muy importante recopilar la obra científica total del doctor Ramón Emeterio Betances y Alacán y darla a conocer en toda su magnitud, para poder comprender integralmente la personalidad política y cultural de quien fue, sin lugar a dudas, uno de los médicos latinoamericanos más eminentes del siglo XIX.

Referencias bibliográficas

No bastaba saberse presa de un gobierno compartido en el que la legislatura y la gobernación recaen bajo mayorías contrarias. Donde la legislatura no aprueba ninguna medida favorable al pueblo por tal de hacerle daño al gobernante de turno. Tampoco bastaba con tener que pagar un impuesto sobre todo lo que compramos gracias a que esa misma legislatura propició, con su tardanza calculada, la firma del presupuesto fiscal. El miércoles 26 de marzo de 2008, apenas estirándonos para salir de la cama, amanecimos con un nuevo alfiler en la perturbación colonial que vivimos. "El gobernador Aníbal Acevedo Vilá, electo en elecciones generales, acusado de 19 delitos por la corte federal estadounidense". (Ver pliego acusatorio descargable).

Por fin el sueño de los contrarios, de los entreguistas, de los que no hacen nada, de los vividores, de los grandes intereses, de los miedosos, de los sin ideas, de los invasores, de los mal nacidos, de los amigos de lo ajeno, los amigos de lo impune, en fin, de los engendros, creados todos por un imperio omnipresente, se hizo realidad.

Es verdad que los delitos tienen que ser explicados, pero son delitos que hace rato cometen muchos (y con mucha más pasión) y pasan inadvertidos. Los cargos tienen una condena de 3 a 20 años de cárcel. ¿Quedó bruto? Confieso que yo también. Luego recordé que, este gobernador ha sido el único que ha tenido conversaciones sobre la posibilidad de comprar petróleo a Venezuela; ha osado cuestionar tibiamente al FBI y además, hacer una investigación, todavía en proceso, sobre la muerte de Filiberto Ojeda Ríos; sobre la reciente persecución y ataque con gas pimienta a independentistas y periodistas; y como si fuera poco, investiga la construcción de proyectos ilegales por parte de desarrolladores inescrupulosos. No es un gobernante ideal, pero es accesible y cuenta con el aval de muchos por sus ideas vanguardistas y menos retrógradas que las del partido que representa.

Para los que anhelamos vehementemente ver una culminación a este estatus y sabemos las realidades, porque estamos en las entrañas del monstruo, no nos sorprende para nada este comportamiento de EEUU, lo que sí nos sorprende es lo poco diplomático del asunto, bien lejos de nuestra realidad. Estilo castigo medieval.

Lamentable por demás los comentarios "de orilla" escuchados últimamente de muchos puertorriqueños, de los adversarios y de los fundamentalistas. Estos son los momentos en que se sienten los estragos de un coloniaje añejo. Comentarios amorales, sin sustancia, llenos de miedo en unos y de conformidad en otros. Inmediatamente llegaron a mi mente las palabras de Carlos Gallizá, hablando entre amigos, de que en ninguna biblioteca del mundo se encontraría un escrito sobre un cobarde. Si a eso le agrego las palabras del poeta español Antonio Machado..."caminante no hay camino, se hace camino al andar", la fórmula es tan sencilla, ¿por qué no ponerla en práctica?

CANTARES

“Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse…

Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino
sino estelas en la mar…

Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”

Golpe a golpe, verso a verso…

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”

Golpe a golpe, verso a verso…

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
“Caminante no hay camino,
se hace camino al andar…”